100 نصيحة هامة لشهر رمضان

الفرص تأتى مره واحده وبتتحاسب عليها,فممكن الشخص تاتيه فرصة عمره ويضيعها ويفضل يندم عليها طول عمره...فاحذر من هذه المره_الفرصه_
فكام رمضان عدى عليك وعليكى ومانجحتوا فيه.......
لكن ربنا أعطاك فرصه للاعاده......

وهذه هى 100 نصيحه لكى نفوز وننجح فى رمضان هذه المره :-

(1) اخلص النيه لله وحده فلن تؤجر الا بالاخلاص ,,,فكل ما لم يكن خالصا فهو حابط
(2)اياك ان تتردد فى نيتك,,,فلابد العزم
(3)احتسب كل طاعه تقوم بها ,,,فلن تؤجر الا على مااحتسبت
(4)تب وتوبى قبل دخول الشهر الكريم,,,من كل الذنوب توبه نصوح شامله
(5)افرح بدخول شهر رمضان,,,فما فرح بدخوله الا مؤمن
(6)هنىء اهلك واخوانك بدخول شهر رمضان
(7)تادب باداب الصيام وهى:::
_الدعاء عند رؤية الهلال
_الاستعداد والنوى بالصيام
_تاخير السحور
_تعجيل الفطر
_افطر على التمر
-احرص على الدعاء عند الافطار
_الدعوه الى طعام الافطار
_احرص على صلاة المغرب فى المسجد

(8)الثمره المرجوه من الصيام هى التقوى,,,فاتقى الله فى اعمالك وافعالك.........
(9)اذا صمت رمضان وقمته,,,فانت من الصديقين والشهداء
(10)انصحك بالعزله عن الناس وتجنب الاختلاط بهم
(11)تامل نعم الله عليك واحمده عليها
(12)احمد ربنا ان رزقك الطعام وحرم غيرك
(13)احمد ربنا ان رزقك الطاعات وحرم غيرك
(14)اذا اضطررت للاختلاط بالناس فاحفظ لسانك وبصرك وسمعك....
(15)لا تضيع طاعه واحده فقم بكل الطاعات التى تستطيع ان تفعلها
(16)لاتجعل لسانك يفتر عن ذكر الله لحظه
(17)انفاسك هى عمرك فلا تدع نفسا واحدا يخرج الا بذكر او طاعه
(18)انبذ البطاله والبطالين وصاحب ذوى الهمم العاليه
(19)اذا صمت فاليصم لسانك وقلبك وعقلك....
(20)لا تجعل يوم صومك كيوم فطرك
(21)الصوم العاااااااااااااالى صيام القلب فصومه عن التفكيرفى غير الله وعن الخواطر الرديئه
(22)حاول ان تشعر بالجوع ولا تتذمر من هذا الشعور
(23)سل الله فى كل ليله ان تكون من عتقاء هذه الليله
(24)الزم سنة النبى" صلى الله عليه وسلم" واياك والبدع
(25)احرص على صدقه كل يوم
(26)احرص على تفطير صائمين كل يوم
(27)احرص على الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ,,,ولو ان تنهى نفسك وتامرها
(28)الغيبه تخرق الصيام والاستغفار يرقعه
(29)احرص على صلة رحم من ارحامك كل يوم
(30)احرص على بر والديك كل يوم ان تفطر معهما وتدخل عليهم السرور
(31)احرص على ادخال السرور على قلب مسلم
(32)احرص على قضاء حاجه لمسلم
(33)احرص على ان تكرم جيرانك
(34)احرص على الاقلال من الضحك
(35) احرص على ان تكون فى الصيام ذليلا منكسرا
(36)لاتجادل ولا تمارى ,,, فاسكت تسلم
(37)اد حقوق العباد قبل الموت
(38)اكثر من تلاوة القران
(39)احرص على الصلوات الخمس فى جماعه
(40)احرص على صلاة التراويح فى المسجد
(41)احرص على التهجد فى اخر الليل وافضل القيام طول القنوت
(42)احرص على الا تصلى فى مسجد فيه بدع او قبر
(43)احرص على الخشوع فى الصلاه
(44)الزم المسجد قدر استطاعتك
(45)صلاة المرأة فى بيتها افضل
(46)عند خروج المرأة الى المسجد ,,, فالزمى الحجاب الشرعى والاداب الشرعيه
(47)يحرم على الحائض والنفساء دخول المسجد
(48)يحرم على الحائض مس المصحف والصيام والصلاه
(49)استحضر الخشيه من الله واستجلب البكاء
(50)ان لم تجد البكاء فتباكى
(51)اكثر من النوافل
(52)مهمة الحائض والنفساء الذكر
(53)تحرى اوقات الاجابه
(54)احرص على أداء العمرة فى رمضان
(55)احرص على الاستغفار فى السحر
(56)ابعد عن دعاباتك,زميلاتك,شهواتك,.......​..........
(57)لاتصخب
(58)لا ترفث
(59)لاتجهل
(60)اياك ان ترد على من شتمك وسبك,,,بل قل انى صائم
(61)تجنب الاختلاط بالنساء
(62)داوم على طاعه وان قلت
(63)نوع بين العبادات والطاعات حتى لاتمل نفسك
(64)احرص على النصح للمسلمين كل يوم
(65)تخلق بخلق الإثار إلا فى الطاعات والعبادات والقربات
(66)اذا دخل العشر شد المئذر
(67)احرص على اعتكاف العشر الاواخر
(68)احرص على تحرى ليلة القدر
(69)قلل من ساعات نومك قدر استطاعتك
(70)قلل من الاكل
(71)احرص على اطعام فقراء المسلمين وكسوتهم
(72) ساعد المحتاجين
(73)اخرج ذكاة فطرك
(74)عود الأطفال الصغار على الحجاب ,وعلى الصيام ,وعلى الصلاة
(75)كن اجود ماتكون فى رمضان
(76) تدبر القران
(77)لا تطع نفسك فى كل ماتطلب
(78) اياك وشياطين الانس
(79)اياك والمعصيه ,,,كالافلام ,والمسلسلات, والفوازير, والنكت............
(80)اياك والتدخين بعد الافطار....."بالله عليك لتبطلها"
(81)رغم انف رجل ادركه شهر رمضان ولم يغفر له
(82)اصبر وتعلم الصبر فالصوم نصف الصبر
(83)احمد الله على نعمه واشكرالله بنعمه وامدحه بنعمه
(84)من دقيق نعم الله التى لا تفطن لها ان تغلق عليك بابك فياتى سائل ويترك بابك
(ادينى لله).....(اياك ان ترد سائلا).......(واما السائل فلا تنهر)
(85)احرص على ان تكون فى اعلى درجات الصيام,,,وهو صيام القلب
(86)اياك وقول وشهادة الزور
(87)رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع فاحذر
(88)آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه اياك ان تصوم عن الحلال وتفطر على الحرام
(89)ينبغى ان يكون قلبك معلقا بالخوف والرجاء بعد الصيام
(90)الصبر على طاعة الله اهون من الصبر على عذابه
(91)الصوم حجاب ضربه الله على سمعك وبصرك
(92)الصوم جنه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(93)حسن صومك
(94)صوم اليدين عن أخذ الحرام,,صوم العينين لم ترى حرام
(95)صوم الآُذُنيين لم تسمع الحرام,,صوم الرجلين فلا تسعى للحرام
(96)صوم القلب بألا يفكر فى الحرام
(97)حاول وحاولى فى فترة رمضان ان تقوموا ببعض التفرات الايمانيه التى لم تحصل من قبل
(98)احرص على ان تعيش رمضان كانه اول رمضان فى حياتك
(99)اجتهد على ان تجعل كل ايام رمضان متميزه ,كل يوم فى زياده الى ان تصل الى الغايه عند نهاية
رمضان
**تذكر**** لا يسبقنى الى الله احد** لارين الله ما اصنع

(100)بعض النيات التى يمكن استشعارها عند الصيام***

_ان تكون من التائبين العابدين
_ان تكون من السائحين
_ان تقوم بعمل لا مثيل له
_ان تقوم بعمل ادخر الله لك ثوابه
_ان تكفر سيئاتك
_مغفرة ما تقدم من ذنبك وما تاخر
_ان الصيام يشفع لك يوم القيامه
_اغتنام صلاة الله عليك والملائكه حين تتسحر
_ان يبعدك عن النار
_الصوم فى الصيف يورث السقى يوم العطش
_ان تدخل من باب الريان
_اذا مت وانت صائم دخلت الجنه
_ان تكون من الابرار

طريقة بسيطة جدا لصنع قناع مضاد للغاز المسيل للدموع

فصل لك قميص واقي من الرصاص بسهولة

لأدوات

1-قطعتين خشب بطول 50 cm وعرض 40 cm سمك 1.5 صم ويفضل النوع المضاد للماء واتر بروف أو خشب التقطيع للطبخ

2-علب معدنية بيبسي مثلاً

3-قطعة قماش نوع جينز

التفصيل

1-ضع فوق كل قطعة خشب حوالي 16 علبة بعد أن يتم سحق العلبه (تغفصها)
2-ثبت العلب بمسامير صغيرة
3-قص القماش أكبر من من الخشبة بحوالي 8صنتمتر من كل الجوانب ومن ثم خيطها من كل الجوانب بشكل كامل
أي تكون قطعة الخشب مخيطة بالقماش من الأمام والخلف وأفعل المثل بالخشبة الثانية
4-أعمل شريط متين من قطعة الجنز للرقبة وللبطن حيث يتم خياطتها بشكل قلادة للرقبة وعلى شكل حزام للبطن
تكون قطعة خلف الظهر وقطعة على الصدر

الشكل النهائي
الصورة الموضحة التي وضعت

وتستطيع عمل خوذة بالعلب المعدنية فقط حيث ستكون محمي من فوق ولكن الحماية لن تكون 100% ولكنها ستكون على الأقل
60% يعني أفضل من لا شيئ والشيئ الجيد هنا أن العلب خفيفة جداً نرجو من الأخوات وخصوصاً من تعلمت فنون الخياطة البدأ في العمل

لا تسمع و لا تتكلم و لا ترى عيوب الآخرين

لا تسمع و لا تتكلم و لا ترى عيوب الآخرين

و انشغل بأصلاح عيوب النفس ..

قَالَ الله تَعَالَى : وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ [ القصص : 55 ] ،
وقال تَعَالَى : والَّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ [ المؤمنون : 3 ] ،
وقال تَعَالَى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [ الإسراء : 36 ] ،
وقال تَعَالَى : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ في آيَاتِنا فَأعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا في حَدِيثٍ غَيْرِهِ وإمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ القَومِ الظَّالِمِينَ [ الأنعام : 68 ] .

عن أَبي الدرداء رضي الله عنه عن النبيِّ صل الله عليه وسلم قَالَ: (( مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أخيهِ ، رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَومَ القيَامَةِ )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .



كلمات يسيرة لفضيلة الشيخ

علي بن عبد الخالق القرني حفظه الله

علمتني الحياة في ظل العقيدة أن لا أعيبَ أحداً ما استطعت إلى ذلك سبيلا. وأن أشتغلَ بإصلاحِ عيوبي، وإنها لكبيرة جد كبيرة، أما يستحي من يعيبَ الناس وهو معيب.

ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها... كفى المرء نبلا أن تعد معايبه

من ذا الذي ما ساء قط....... ومن لـــه الحسنى فقــط

تريد مبرأ لا عيب فيه ......... وهل نار تفوح بلا دخان



ها هو عمر أبنُ عبد العزيز عليه رحمة الله ورضوانه يختار جلاسه اختيارا ، ويشترطُ عليهم شروطا، فكان من شروطه أن لا تغتابوا ولا تعيبوا أحدا في مجلسي حتى تنصرفوا.

واحفظ لسانك تسترح......فلقد كفى ما قد جرى



ها هوَ ابنُ سيرين عليه رحمةُ الله كان إذا ذُكرَ في مجلسه رجل بسيئةٍ بادر فذكرَه بأحسنِ ما يعلمُ من أمره، فيذبُ عن عرضه فيذبُ اللهُ عن عرضه ... سمع يوما أحد جلاسه يسبُ الحجاجَ بعد وفاته، فأقبل مغضباً وقال:

صه يا أبن أخي فقد مضى الحجاج إلى ربِه، وإنك حين تقدُمُ على اللهِ ستجدُ أن أحقرَ ذنبٍ ارتكبتَه في الدنيا أشدَ على نفسِك من أعظمِ ذنبٍ اقترفَه الحجاج و لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ .

واعلم يا أبن أخي أن اللهَ عز وجل سوف يقتصُ من الحجاجِ لمن ظلمَهم، كما سيقتصُ للحجاجِ ممن ظلموه، فلا تشغلنا نفسك بعد اليومِ بعيبِ أحد ولا تتبعَ عثراتِ أحد.



ومَن لا يُغَمِّضْ عَيْنَهُ عن صَدِيقِهِ ... وعَنْ بَعْضِ ما فِيهِ يَمُتْ وهْوَ عاتِبُ

مَن يَتَتَبَّعْ جاهداً كُلَّ عَثْــرَةٍ ... يَجِدْها ولا يَسْلَمْ له الدَّهْرَ صاحبُ


يا عائبَ الناسِ وهو معيب اتقِ الله، أعراضُ المسلمينَ حفرةٌ من حُفرِ النار.



بعض الأخوة ظلمة، بعضُ الأخوة غيرُ منصفين، يرون القذاةَ في أعين غيرهم ولا يرونَ الجذعَ في أعينِهم.فحالُهم كقولُ القائل:


إن يسمعوا ُسبةً طاروا بها فرحا...... مني وما يسمعوا من صالحٍ دفنوا

صمُ إذا سمعوا خيرا ذكرت به ...... وإن ذكرتُ بسوءٍ عندهم أذنوا



إن يعلموا الخيرَ أخفوه......وإن علموا شرا أذاعوا... وإن لم يعلموا كذبوا.

طوبى لمن شغلته عيوبُه عن عيوبِ غيره. وكان حالُه:

لنفسي أبكي لستُ أبكي لغيرها..... لنفسيَ عن نفس من الناسِ شاغلُ

والكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.

قصة أسنان الملك .. قصة بها عبرة وعظة رائعة .. أنصحك بقرائتها .. ولا تخاف على أسنانك :)

رأى احد الملوك بالمنام ( أن كل أسنانه تكسرت)

فأتي باحد مفسرين الأحلام، فقال له الحلم ..
فقال المفسر :أمتاكد انت؟
فقال الملك نعم.
فقال له: لاحول ولا قوة الا بالله، هذا معناه أن كل اهلك يموتون أمامك... !!

فتغير وجه الملك وغضب على الفور وسجن الرجل . واتى بمفسر آخر فقال له نفس الكلام وأيضا سجنه!

فجاء مفسر ثالث،
وقال الملك له الحلم ،
فقال المفسر: أمتأكد أنك حلمت هذا الحلم يا أيها الملك؟

مبروك يا أيها الملك مبروك. قال الملك لماذا؟!
فقال المفسر مسرورا: تأويل الحلم أنك ماشاء الله ستكون أطول أهلك عمرا،
فقال الملك مستغربا: أمتأكد؟
فقال: نعم.

ففرح الملك وأعطاه هدية!


سبحان الله لو كان أطول أهله عمرا،
أليس من الطبيعي أن أهله سيموتون قبله ؟؟؟؟؟

لكن أنظروا الى مخرجات الكلام كيف تتكلم ؟
اذا دعونا ننتقي بدقة ماذا نقول فى حياتنا

تخير كلامك قبل التصريح به فرب كلمة القت بك في الجحيم في جحيم الدنيا مع اقرب الناس لك و مع خالقك يوم القيامة

كيف عالج الإسلام مرض السمنة والوزن الزائد؟

تصدر في كل يوم النشرات والمقالات العلمية حول مخاطر السمنة والوزن الزائد، والأضرار التي يسببها تعاطي الطعام بكميات كبيرة. ونجد العلماء اليوم ينصحون بالاقتصاد الغذائي وأن يقتصر الإنسان على كميات قليلة من الطعام حسب حاجة جسمه.

إن أي وزن زائد على المعدل الطبيعي هو بمثابة ثقل يرهق الجسم باستمرار وخصوصاً القلب. ولا يخفى علينا كيف يؤثر الشحم الزائد على القلب وانسداد الشرايين وتصلبها. وتظهر كل يوم مئات الوصفات الطبية والأدوية والأساليب لتخفيف الوزن.

ولكن العلاج النبوي يبقى الأمثل. فقد حدثنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فقال: (ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطن، حسب ابن آدم آكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه) [ رواه الترمذي].

جميع الأبحاث حول إنقاص الوزن أو الوقاية من البدانة تؤكد على أن الحل الأمثل والعلاج الأكثر فعالية هو اعتماد نظام غذائي متوازن. أليس هذا هو ما أمر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قبل العلم الحديث بقرون طويلة؟

ويقول الباحثون اليوم: إن أفضل طريقة لعلاج الوزن الزائد هو اعتماد نظام غذائي متوازن. وإن الذي يضر الشخص السمين ليس هو كثرة الطعام، بل الذي يضره هو جهله بالنظام الغذائي وتأثير المادة التي يأكلها على جسده.

وإنني أقول بأنك إذا أردت أن تخفف وزنك فعليك أولاً وقبل كل شيء أن تمتلك ثقافة غذائية، وهذا ما نجده في كلام حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام عندما حذّر من امتلاء البطن في قوله: )ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطن)، فصدقت يا رسول الله!

مصطلحات سياسية ومعانيها

هذه مجموعة من " المصطلحات السياسية " التي تتردد كثيرًا في وسائل الإعلام

أرستقراطية :

تعني باللغة اليونانية سُلطة خواص الناس، وسياسياً تعني طبقة اجتماعية ذات منـزلة عليا تتميز بكونها موضع اعتبار المجتمع ، وتتكون من الأعيان الذين وصلوا إلى مراتبهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة ،واستقرت هذه المراتب على أدوار الطبقات الاجتماعية الأخرى، وكانت طبقة الارستقراطية تتمثل في الأشراف الذين كانوا ضد الملكية في القرون الوسطى ،وعندما ثبتت سلطة الملوك بإقامة الدولة الحديثة تقلصت صلاحية هذه الطبقة السياسية واحتفظت بالامتيازات المنفعية، وتتعارض الارستقراطية مع الديمقراطية.

أنثروبولوجيا :

تعني باللغة اليونانية علم الإنسان ، وتدرس الأنثروبولوجيا نشأة الإنسان وتطوره وتميزه عن المجموعات الحيوانية ،كما أنها تقسم الجماعات الإنسانية إلى سلالات وفق أسس بيولوجية، وتدرس ثقافته ونشاطه.

أيديولوجية:

هي ناتج عملية تكوين نسق فكري عام يفسر الطبيعة والمجتمع والفرد، ويحدد موقف فكري معين يربط الأفكار في مختلف الميادين الفكرية والسياسية والأخلاقية والفلسفية.

أوتوقراطية :

مصطلح يطلق على الحكومة التي يرأسها شخص واحد، أو جماعة، أو حزب، لا يتقيد بدستور أو قانون، ويتمثل هذا الحكم في الاستبداد في إطلاق سلطات الفرد أو الحزب، وتوجد الأوتوقراطية في الأحزاب الفاشية أو الشبيهة بها، وتعني الكلمة باللاتينية الحكم الإلهي، أي أن وصول الشخص للحكم تم بموافقة إلهية، والاوتوقراطي هو الذي يحكم حكمًا مطلقًا ويقرر السياسة دون أية مساهمة من الجماعة، وتختلف الاوتوقراطية عن الديكتاتورية من حيث أن السلطة في الأوتوقراطية تخضع لولاء الرعية، بينما في الدكتاتورية فإن المحكومين يخضعون للسلطة بدافع الخوف وحده.

براغماتية (ذرائعية) :

براغماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني " براغما " ومعناه العمل، وهي مذهب فلسفي – سياسي يعتبر نجاح العمل المعيار الوحيد للحقيقة؛ فالسياسي البراغماتي يدعّي دائماً بأنه يتصرف ويعمل من خلال النظر إلى النتائج العملية المثمرة التي قد يؤدي إليها قراره، وهو لا يتخذ قراره بوحي من فكرة مسبقة أو أيديولوجية سياسية محددة ، وإنما من خلال النتيجة المتوقعة لعمل . والبراغماتيون لا يعترفون بوجود أنظمة ديمقراطية مثالية إلا أنهم في الواقع ينادون بأيديولوجية مثالية مستترة قائمة على الحرية المطلقة ، ومعاداة كل النظريات الشمولية وأولها الماركسية.

بروسترايكا :

هي عملية إعادة البناء في الاتحاد السوفيتي التي تولاها ميخائيل جورباتشوف وتشمل جميع النواحي في الاتحاد السوفيتي ، وقد سخر الحزب الشيوعي الحاكم لتحقيقها ، وهي تفكير وسياسة جديدة للاتحاد السوفيتي ونظرته للعالم ، وقد أدت تلك السياسة إلى اتخاذ مواقف غير متشددة تجاه بعض القضايا الدولية ، كما أنها اتسمت بالليونة والتخلي عن السياسات المتشددة للحزب الشيوعي السوفيتي .

بروليتاريا :

مصطلح سياسي يُطلق على طبقة العمال الأجراء الذين يشتغلون في الإنتاج الصناعي ومصدر دخلهم هو بيع ما يملكون من قوة العمل، وبهذا فهم يبيعون أنفسهم كأي سلعة تجارية.

وهذه الطبقة تعاني من الفقر نتيجة الاستغلال الرأسمالي لها، ولأنها هي التي تتأثر من غيرها بحالات الكساد والأزمات الدورية، وتتحمل هذه الطبقة جميع أعباء المجتمع دون التمتع بمميزات متكافئة لجهودها. وحسب المفهوم الماركسي فإن هذه الطبقة تجد نفسها مضطرة لتوحيد مواقفها ليصبح لها دور أكبر في المجتمع.

بورجوازية :

تعبير فرنسي الأصل كان يُطلق في المدن الكبيرة في العصور الوسطى على طبقة التجار وأصحاب الأعمال الذين كانوا يشغلون مركزاً وسطاً بين طبقة النبلاء من جهة والعمال من جهة أخرى، ومع انهيار المجتمع الإقطاعي قامت البورجوازية باستلام زمام الأمور الاقتصادية والسياسية واستفادت من نشوء العصر الصناعي ؛ حتى أصبحت تملك الثروات الزراعية والصناعية والعقارية، مما أدى إلى قيام الثورات الشعبية ضدها لاستلام السلطة عن طريق مصادرة الثروة الاقتصادية والسلطة السياسية.

والبورجوازية عند الاشتراكيين والشيوعيين تعني الطبقة الرأسمالية المستغلة في الحكومات الديمقراطية الغربية التي تملك وسائل الإنتاج.

بيروقراطية :

البيروقراطية تعني نظام الحكم القائم في دولة ما يُشرف عليها ويوجهها ويديرها طبقة من كبار الموظفين الحريصين على استمرار وبقاء نظام الحكم لارتباطه بمصالحهم الشخصية ؛ حتى يصبحوا جزءً منه ويصبح النظام جزءً منهم، ويرافق البيروقراطية جملة من قواعد السلوك ونمط معين من التدابير تتصف في الغالب بالتقيد الحرفي بالقانون والتمسك الشكلي بظواهر التشريعات، فينتج عن ذلك " الروتين " ؛ وبهذا فهي تعتبر نقيضاً للثورية، حيث تنتهي معها روح المبادرة والإبداع وتتلاشى فاعلية الاجتهاد المنتجة ، ويسير كل شيء في عجلة البيروقراطية وفق قوالب جاهزة، تفتقر إلى الحيوية. والعدو الخطير للثورات هي البيروقراطية التي قد تكون نهاية معظم الثورات، كما أن المعنى الحرفي لكلمة بيروقراطية يعني حكم المكاتب.

تعددية :

مذهب ليبرالي يرى أن المجتمع يتكون من روابط سياسية وغير سياسية متعددة، لها مصالح مشروعة متفرقة، وأن هذا التعدد يمنع تمركز الحكم ، ويساعد على تحقيق المشاركة وتوزيع المنافع.

تكنوقراطية :

مصطلح سياسي نشأ مع اتساع الثورة الصناعية والتقدم التكنولوجي، وهو يعني (حكم التكنولوجية) أو حكم العلماء والتقنيين، وقد تزايدت قوة التكنوقراطيين نظراً لازدياد أهمية العلم ودخوله جميع المجالات وخاصة الاقتصادية والعسكرية منها، كما أن لهم السلطة في قرار تخصيص صرف الموارد والتخطيط الاستراتيجي والاقتصادي في الدول التكنوقراطية، وقد بدأت حركة التكنوقراطيين عام 1932 في الولايات المتحدة الأمريكية ،حيث كانت تتكون من المهندسين والعلماء والتي نشأت نتيجة طبيعة التقدم التكنولوجي.

أما المصطلح فقد استحدث عام 1919 على يد وليام هنري سميث الذي طالب بتولي الاختصاصيين العلميين مهام الحكم في المجتمع الفاضل.

ثيوقراطية :

نظام يستند إلى أفكار دينية مسيحية ويهودية ، وتعني الحكم بموجب الحق الإلهي ! ، وقد ظهر هذا النظام في العصور الوسطى في أوروبا على هيئة الدول الدينية التي تميزت بالتعصب الديني وكبت الحريات السياسية والاجتماعية ، ونتج عن ذلك مجتمعات متخلفة مستبدة سميت بالعصور المظلمة.

دكتاتورية :

كلمة ذات أصل يوناني رافقت المجتمعات البشرية منذ تأسيسها ، تدل في معناها السياسي حالياً على سياسة تصبح فيها جميع السلطات بيد شخص واحد يمارسها حسب إرادته، دون اشتراط موافقة الشعب على القرارات التي يتخذها.

ديماغوجية :

كلمة يونانية مشتقة من كلمة (ديموس)، وتعني الشعب، و(غوجية) وتعني العمل، أما معناها السياسي فيعني مجموعة الأساليب التي يتبعها السياسيون لخداع الشعب وإغراءه ظاهرياً للوصول للسلطة وخدمة مصالحهم.

ديمقراطية :

مصطلح يوناني مؤلف من لفظين الأول (ديموس) ومعناه الشعب، والآخر (كراتوس) ومعناه سيادة، فمعنى المصطلح إذاً سيادة الشعب أو حكم الشعب . والديمقراطية نظام سياسي اجتماعي تكون فيه السيادة لجميع المواطنين ويوفر لهم المشاركة الحرة في صنع التشريعات التي تنظم الحياة العامة، والديمقراطية كنظام سياسي تقوم على حكم الشعب لنفسه مباشرة، أو بواسطة ممثلين منتخبين بحرية كاملة ( كما يُزعم ! ) ، وأما أن تكون الديمقراطية اجتماعية أي أنها أسلوب حياة يقوم على المساواة وحرية الرأي والتفكير، وأما أن تكون اقتصادية تنظم الإنتاج وتصون حقوق العمال، وتحقق العدالة الاجتماعية.

إن تشعب مقومات المعنى العام للديمقراطية وتعدد النظريات بشأنها، علاوة على تميز أنواعها وتعدد أنظمتها، والاختلاف حول غاياتها ، ومحاولة تطبيقها في مجتمعات ذات قيم وتكوينات اجتماعية وتاريخية مختلفة، يجعل مسألة تحديد نمط ديمقراطي دقيق وثابت مسألة غير واردة عملياً، إلا أن للنظام الديمقراطي ثلاثة أركان أساسية:

أ‌- حكم الشعب .
ب-المساواة .
ج‌- الحرية الفكرية .

ومعلوم استغلال الدول لهذا الشعار البراق الذي لم يجد تطبيقًا حقيقيًا له على أرض الواقع ؛ حتى في أعرق الدول ديمقراطية – كما يقال - . ومعلوم أيضًا تعارض بعض مكونات هذا الشعار البراق الذي افتُتن به البعض مع أحكام الإسلام .

راديكالية (جذرية) :

الراديكالية لغة نسبة إلى كلمة راديكال الفرنسية وتعني الجذر، واصطلاحاً تعني نهج الأحزاب والحركات السياسية الذي يتوجه إلى إحداث إصلاح شامل وعميق في بنية المجتمع، والراديكالية هي على تقاطع مع الليبرالية الإصلاحية التي يكتفي نهجها بالعمل على تحقيق بعض الإصلاحات في واقع المجتمع، والراديكالية نزعة تقدمية تنظر إلى مشاكل المجتمع ومعضلاته ومعوقاته نظرة شاملة تتناول مختلف ميادينه السياسية والدستورية والاقتصادية والفكرية والاجتماعية، بقصد إحداث تغير جذري في بنيته، لنقله من واقع التخلف والجمود إلى واقع التقدم والتطور.

ومصطلح الراديكالية يطلق الآن على الجماعات المتطرفة والمتشددة في مبادئها.

رأسمالية :

الرأسمالية نظام اجتماعي اقتصادي تُطلق فيه حرية الفرد في المجتمع السياسي، للبحث وراء مصالحه الاقتصادية والمالية بهدف تحقيق أكبر ربح شخصي ممكن، وبوسائل مختلفة تتعارض في الغالب مع مصلحة الغالبية الساحقة في المجتمع... وبمعنى آخر : إن الفرد في ظل النظام الرأسمالي يتمتع بقدر وافر من الحرية في اختيار ما يراه مناسباً من الأعمال الاقتصادية الاستثمارية وبالطريقة التي يحددها من أجل تأمين رغباته وإرضاء جشعه، لهذا ارتبط النظام الرأسمالي بالحرية الاقتصادية أو ما يعرف بالنظام الاقتصادي الحر، وأحياناً يخلي الميدان نهائياً لتنافس الأفراد وتكالبهم على جمع الثروات عن طريق سوء استعمال الحرية التي أباحها النظام الرأسمالي.

رجعية :

مصطلح سياسي اجتماعي يدل على التيارات المعارضة للمفاهيم التقدمية الحديثة وذلك عن طريق التمسك بالتقاليد الموروثة، ويرتبط هذا المفهوم بالاتجاه اليميني المتعصب المعارض للتطورات الاجتماعية السياسية والاقتصادية إما من مواقع طبقية أو لتمسك موهوم بالتقاليد، وهي حركة تسعى إلى التشبث بالماضي؛ لأنه يمثل مصالح قطاعات خاصة من الشعب على حساب الصالح العام. ( وقد استورد المنافقون هذا المصطلح من الغرب وحاولوا إلصاقه بأهل الإسلام ! الداعين إلى تحكيم الكتاب والسنة ) .

شوفينية :

مصطلح سياسي من أصل فرنسي يرمز إلى التعصب القومي المتطرف، وتطور معنى المصطلح للدلالة على التعصب القومي الأعمى والعداء للأجانب، كما استخدم المصطلح لوصم الأفكار الفاشية والنازية في أوروبا، ويُنسب المصطلح إلى جندي فرنسي اسمه نيقولا شوفان حارب تحت قيادة نابليون وكان يُضرب به المثل لتعصبه لوطنه.

غيفارية :

نظرية سياسية يسارية نشأت في كوبا وانتشرت منها إلى كافة دول أمريكا اللاتينية، مؤسسها هو ارنتسوتشي غيفارا أحد أبرز قادة الثورة الكوبية، وهي نظرية أشد تماسكاً من الشيوعية، وتؤيد العنف الثوري ، وتركز على دور الفرد في مسار التاريخ، وهي تعتبر الإمبريالية الأمريكية العدو الرئيس للشعوب، وترفض الغيفارية استلام السلطة سلمياً وتركز على الكفاح المسلح وتتبنى النظريات الاشتراكية.

فاشية :

نظام فكري وأيديولوجي عنصري يقوم على تمجيد الفرد على حساب اضطهاد جماعي للشعوب، والفاشية تتمثل بسيطرة فئة دكتاتورية ضعيفة على مقدرات الأمة ككل، طريقها في ذلك العنف وسفك الدماء والحقد على حركة الشعب وحريته، والطراز الأوروبي يتمثل بنظام هتلر وفرانكو وموسيليني، وهناك عشرات التنظيمات الفاشية التي ما تزال موجودة حتى الآن ، وهي حالياً تجد صداها عند عصابات متعددة في العالم الثالث، واشتق اسم الفاشية من لفظ فاشيو الإيطالي ويعني حزمة من القضبان استخدمت رمزاً رومانياً يعني الوحدة والقوة، كما أنها تعني الجماعة التي انفصلت عن الحزب الاشتراكي الإيطالي بعد الحرب بزعامة موسيليني الذي يعتبر أول من نادى بالفاشية كمذهب سياسي.

فيدرالية :

نظام سياسي يقوم على بناء علاقات تعاون محل علاقات تبعية بين عدة دول يربطها اتحاد مركزي ؛ على أن يكون هذا الاتحاد مبنيًا على أساس الاعتراف بوجود حكومة مركزية لكل الدولة الاتحادية، وحكومات ذاتية للولايات أو المقاطعات التي تنقسم إليها الدولة، ويكون توزيع السلطات مقسماً بين الحكومات الإقليمية والحكومة المركزية.

كونفدرالية :

يُطلق على الكونفدرالية اسم الاتحاد التعاهدي أو الاستقلالي ؛ حيث تُبرم اتفاقيات بين عدة دول تهدف لتنظيم بعض الأهداف المشتركة بينها ؛ كالدفاع وتنسيق الشؤون الاقتصادية والثقافية ، وإقامة هيئة مشتركة تتولى تنسيق هذه الأهداف ، كما تحتفظ كل دولة من هذه الدول بشخصيتها القانونية وسيادتها الخارجية والداخلية ، ولكل منها رئيسها الخاص بها .

ليبرالية (تحررية) :

مذهب رأسمالي اقترن ظهوره بالثورة الصناعية وظهور الطبقة البرجوازية الوسطى في المجتمعات الأوروبية، وتمثل الليبرالية صراع الطبقة الصناعية والتجارية التي ظهرت مع الثورة الصناعية ضد القوى التقليدية الإقطاعية التي كانت تجمع بين الملكية الاستبدادية والكنيسة.

وتعني الليبرالية إنشاء حكومة برلمانية يتم فيها حق التمثيل السياسي لجميع المواطنين ، وحرية الكلمة والعبادة ، وإلغاء الامتيازات الطبقية، وحرية التجارة الخارجية ، وعدم تدخل الدولة في شؤون الاقتصاد إلا إذا كان هذا التدخل يؤمن الحد الأدنى من الحرية الاقتصادية لجميع المواطنين.

( وقد افتُتن مقلدو الغرب لدينا بهذه الفكرة الجاهلية التي تُعارض أحكام الإسلام في كثير مما نادت به ؛ وعلى رأسه : حرية الكفر والضلال والجهر به ؛ والمساواة بين ما فرق الله بينه .. الخ الانحرافات التي ليس هنا مجال ذكرها ) .

مبدأ أيزنهاور:

أعلنه الرئيس الأمريكي دوايت أيزنهاور في الخامس من يناير عام 1957م ضمن رسالة وجهها للكونجرس في سياق خطابه السنوي الذي ركز فيه على أهمية سد الفراغ السياسي الذي نتج في المنطقة العربية بعد انسحاب بريطانيا منها، وطالب الكونجرس بتفويض الإدارة الأمريكية بتقديم مساعدات عسكرية للدول التي تحتاجها للدفاع عن أمنها ضد الأخطار الشيوعية، وهو بذلك يرمي إلى عدم المواجهة المباشرة مع السوفيت وخلق المبررات، بل إناطة مهمة مقاومة النفوذ والتسلل السوفيتي إلى المناطق الحيوية بالنسبة للأمن الغربي بالدول المعنية الصديقة للولايات المتحدة عن طريق تزويدها بأسباب القوة لمقاومة الشيوعية ، وكذلك دعم تلك الدول اقتصادياً حتى لا تؤدي الأوضاع الاقتصادية السيئة إلى تنامي الأفكار الشيوعية.

ولاقى هذا المبدأ معارضة في بعض الدول العربية بدعوى أنه سيؤدي إلى ضرب العالم العربي في النهاية، عن طريق تقسيم الدول العربية إلى فريقين متضاربين : أحدهما مؤيد للشيوعية والآخر خاضع للهيمنة الغربية.

مبدأ ترومان :

أعلنه الرئيس الأمريكي هاري ترومان في مارس 1947 م للدفاع عن اليونان وتركيا وشرق البحر الأبيض المتوسط في وجه الأطماع السوفيتية، ودعم الحكومات المعارضة للأيديولوجيات السوفيتية الواقعة في هذه المنطقة، والهدف من هذا المبدأ هو خنق القوة السوفيتية ومنعها من التسرب إلى المناطق ذات الثقل الاستراتيجي والاقتصادي البارز بالنسبة للأمن الغربي.

مبدأ كارتر :

أعلنه الرئيس الأمريكي جيمي كارتر، أكد فيه تصميم الولايات المتحدة على مقاومة أي خطر يهدد الخليج ؛ بما في ذلك استخدام القوة العسكرية، وكانت جذور هذا المبدأ هي فكرة إنشاء قوات التدخل السريع للتدخل في المنطقة وحث حلفائها للمشاركة في هذه القوة، وقد أنشئت قيادة عسكرية مستقلة لهذه القوة عرفت (بالسنتكوم).

مبدأ مونرو:

وضعه الرئيس الأمريكي جيمس مونرو عام 1823 م وحمل اسمه ؛ وينص على تطبيق سياسة شبه انعزالية في الولايات المتحدة الأمريكية في علاقاتها الخارجية، وظل هذا المبدأ سائداً في محدودية الدور الأمريكي في السياسة الدولية حتى الحرب العالمية الثانية في القرن الحالي حين خرجت أمريكا إلى العالم كقوة دنيوية عظمى.

مبدأ نيكسون:

أعلنه الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون في يوليو عام 1969 م ؛ وينص على أن الولايات المتحدة ستعمل على تشجيع بلدان العالم الثالث على تحمل مسؤوليات أكبر في الدفاع عن نفسها، وأن يقتصر دور أمريكا على تقديم المشورة وتزويد تلك الدول بالخبرة والمساعدة ( ! )

مبدأ ويلسون :

وضعه الرئيس الأمريكي وودر ويلسون عام 1918 م ؛ ويتألف من 14 نقطة، ويركز على مبدأ الاهتمام بصورة أكبر بمستقبل السلم والأمن في الشرق الأوسط ، وكان هذا المبدأ ينص على علنية الاتفاقيات كأساس لمشروعيتها الدولية، وهو ما كان يحمل إدانة صريحة لاتفاقية سايكس بيكو التي سبقت إعلانه بسنتين، ولمبدأ الممارسات الدبلوماسية التآمرية التي مارستها تلك الدول.

كما دعا مبدأ ويلسون ضمن بنوده إلى منح القوميات التي كانت تخضع لسلطة الدولة العثمانية كل الضمانات التي تؤكد حقها في الأمن والتقدم والاستقلال، والطلب من حلفائه الأوروبيين التخلي عن سياساتهم الاستعمارية واحترام حق الشعوب في تقرير مصيرها ( ! )

ولما اصطدمت مبادئه بمعارضة حلفائه الأوروبيين في المؤتمر الذي عقد بعد الحرب العالمية الأولى في باريس، أمكن التوفيق بين الموقفين بالعثور على صيغة (الانتداب الدولي) المتمثل في إدارة المناطق بواسطة عصبة الأمم وبإشراف مباشر منها، على أن توكل المهمة لبريطانيا وفرنسا نيابة عن العصبة ( !)

يسار - يمين :

اصطلاحان استخدما في البرلمان البريطاني، حيث كان يجلس المؤيدون للسلطة في اليمين ، والمعارضون في اليسار ؛ فأصبح يُطلق على المعارضين للسلطة لقب اليسار، وتطور الاصطلاحان نظراً لتطور الأوضاع السياسية في دول العالم ؛ حيث أصبح يُطلق اليمين على الداعين للمحافظة على الأوضاع القائمة، ومصطلح اليسار على المطالبين بعمل تغييرات جذرية، ومن ثم تطور مفهوم المصطلحان إلى أن شاع استخدام مصطلح اليسار للدلالة على الاتجاهات الثورية ، واليمين للدلالة على الاتجاهات المحافظة، والاتجاهات التي لها صبغة دينية.

قصة .. من أعظم الأصابع الخمسة ؟؟؟؟

قصة .. من أعظم الأصابع الخمسة ؟؟؟؟ .. قصة وعبرة رائعة انصحكم بقرائتها :)

حدث خلاف بين أصابع اليد الخمسة ، كل واحد يريد أن يكون الأعظم !!!!

اليكم الحوار الشيق الذي دار بينهم (◕‿◕✿)
.
⇓ ⇓ ⇓ ⇓ ⇓ ⇓
.
.
.

فوقف الإبهام ليعلن :
إن الأمر لا يحتاج إلى بحث ، فإني أكاد أن أكون منفصلا عنكم ،
وكأنكم جميعا تمثلون كفة ، وأنا بمفردي أمثل كفة أخرى ،
إنكم عبيد لا تقدرون أن تقتربوا إلي .. أنا سيدكم ،
إني أضخم الأصابع وأعظمها ..



في سخرية .. انبرى السبابة يقول :
لو أن الرئاسة بالحجم لتسلط الفيل على بني آدم وحسب أعظم منهم ،
إني أنا السبابة ، الأصبع الذي ينهى ويأمر ،
عندما يشير الرئيس إلى شيء أو يعلن أمراً ، يستخدمني ،
فأنا أولى بالرئاسة ..



ضحك أصبع الوسطى وهو يقول :
كيف تتشاحنان على الرئاسة في حضرتي ، وأنا أطول الكل ،
تقفون بجواري كالأقزام ، فإنه لا حاجة لي أن أطلب منكم
الخضوع لزعامتي ، فإن هذا لا يحتاج إلى جدال ..



تحمس البنصر قائلا :
أين مكاني يا إخوة ؟ انظروا ! فإن بريق الخاتم يلمع في ،
إني ملك الأصابع وسيدهم بلا منازع ..



أخيرا بدأ الخنصر يتكلم .. صمت الكل وفي دهشة ..

ماذا يقول هذا الإصبع الصغير الخنصر !؟ لقد قال :

اسمعوني يا إخوتي ، إني لست ضخما مثل الإبهام بل أرفعكم ..
ولست أعطي أمراً أو نهيا مثل السبابة ..
ولست طويلا مثل أصبع الوسطى بل أقصركم ..
ولم أنل شرف خاتم الزواج مثل البنصر ..
أنا أصغركم جميعا، متى اجتمعتم في خدمة نافعة تستندون علي ،
فأحملكم جميعا ..



عند ذلك أدرك الجميع أن من يساعد الغير ويقف معهم ،
هو أكثر من يكسب الريادة ويستحق الاحترام.

... ذكر ... وفكر ... وشكر

                                                                    ( قصة تدعوا للتفكر )

كان (حسن ) في مقتبل العمر ، أرسلته أمه ذات يوم إلى السوق ليشتري لها من دكان العم إبراهيم شيئاً من التفاح وشيئاً من البرتقال.


وقف حسن أمام دكان (عم إبراهيم) فشاهد سلال البرتقال والتفاح وأصنافا أخرى من الفواكه مصفوفة في أطباقها.. فوقف أمام البائع وقال في نفسه:
يا لحظ هذا الرجل!! كم هو سعيد!؟ انه يملك كل هذه الفواكه اللذيذة و أراد أن يتأكد من ظنه فقال بعد أن سلم عليه :
- أكل هذه الفواكه لك يا عم ؟
- نعم كلها لي .
- وهل تصنعها في البيت ؟
شك الرجل في عقل السائل وظنه غبيا وقال :
- بالطبع كلا ، فأنا اشتريها من الباعة .
فكر حسن قليلا ثم قال :
- حسنا ، انتم تشترونها من الباعة ونحن نشتريها منكم .
ولكن أليس هناك من يقوم بإنتاج هذه الفواكه من معامل؟
ضاق صدر الرجل بهذه الأسئلة الغريبة وغير المتوقعة وقال في سره :
يا للبلوى من أين جاءني هذا الصبي العفريت ؟
ثم قال بشي من الحدة يريد بذلك أن يكف الصبي عن سيل أسئلته:
- الشجرة . إنها ثمرة الشجرة يجنيها البستانيون ويأتون بها إلى المدن ونشتريها نحن ونبيعها لكم ..هذا كل ما في الأمر.


لم يفهم الصبي قصد الرجل لذا لم يكف عن السؤال فقال ببراءة طفولية: وهل كلها تكون بهذا الحجم؟
- وكيف تريدها أن تكون يا بني؟
- أريدها أن تكون أكبر من هذا بكثير.
- حسنا. لا وقت لي الآن للتحدث معك ، اذهب الآن وسأراك فيما بعد. و الآن ما هي طلباتك ؟

- كيلوان من التفاح وثلاثة كيلوات من البرتقال ، وقد أوصتني والدتي أن أقول لك أن عندنا اليوم ضيوفا وتقول ليتك ترسل لنا أحسن ما عندك من الفاكهة .
- على الرأس والعين.
رجع حسن بالفواكه إلى البيت وهناك طلب من والدته أن تأذن له بأكل برتقالة واحدة فأذنت له . فأخذها وغسلها ثم دخل غرفته وبدأ بتقشير البرتقالة ، فرأى ويا لغرابة ما رأى وكأنه اليوم يرى.. رأى لبابها متراصة بانتظام وكأنها معلبة.. فقال في قرارة نفسه.
- تُرى كيف اصطفت هذه الأجزاء المقطعة دون أن تمسها يد بشر. ثم إنني اشتريتها من (عم إبراهيم) وهو يشتريها من البستانيين وهم يقطفونها من الأشجار ولكن تُرى من ذا الذي يعطيها للشجرة؟!
خرج من غرفته وذهب إلى المطبخ حيث تعمل والدته وجلس بقربها وسألها عن ذلك فقالت:
- الله يا بني .. نعم الله خالق كل شئ !
ثم قال بينه وبين نفسه:
(أنني دفعت ثمن هذه الكيلوات الخمسة للعم إبراهيم وهو بدوره أعطى البستانيين ثمنا مقابل تلك السلال .. تُرى ألا يطلب الله سبحانه ثمنها منا وممن يجنونها من أشجارها مقابل إنعامه الكثير هذا) ؟
فسأل أمه المنهمكة في إعداد الخبز ثانية : أمي العزيزة .. أليس هذا شيئا جميل ؟!
- ماذا تريد أن تقول ؟
- أريد أن أقول أن الله الذي أحسن إلينا ، يخلق كل هذه الثمار اللذيذة لنا ولا يطلب منا ثمن مقابل ذلك .
كانت أمه تعجن ، فأعجبها كلام ابنها فتوقفت عن العجن ولكن ما زالت يداها في العجين ، ورمقته بنظرة ذات مغزى وحنان .. وأجابت ابنها الحبيب بابتسامة رقيقة:
وكيف لا يطلب شيئا يا ابني؟
- وماذا يطلب يا أمي؟
فأجابت: انه يطلب منا ثلاثة أشياء ثمنا لها.
- وما هي هذه الأشياء الثلاثة؟
فقالت: هي الذكر، والفكر، والشكر.
نظر حسن إلى أمه وقد ارتسمت في عينيه علامات الاستفهام وهي تلتمع كأضواء البرق فقال:
- لم أفهم شيئا .
قالت له أمه:
فأنت يا عزيزي مثلا ، عندما تأكل هذه البرتقالة أو أي شئ آخر فإنما عليك أن تقول: ( بسم الله ) .. هذا هو الذكر. و أثناء أكلك إياها عليك أن تذكر خالقها ومنعمها الذي أرسل إليك هذه الثمرة اللذيذة المفيدة لجسمك .. وهذا هو الفكر.
وعندما تنتهي من أكلها عليك أن تقول: (الحمد لله).. وهذا هو الشكر.
فغر فاه لحظة وكأنه غاب في عالم آخر، وفجأة هتف:
- الله الله .. يا أماه! ما أجمل هذا الكلام؟!
ثم أضافت قائلة وهي سعيدة كل السعادة:
- والفرق الكبير الكائن بين الإنسان والحيوان يا ولدي هو أن الله خلق الإنسان في أحسن تقويم ليعرفه وليعبده .
هنا هتف حسن بفرح غامر يكاد يطير:
- فهمت يا أمي .. فهمت : ذكر .. فكر .. شكر . أليس كذلك؟!
رجع إلى الغرفة ورفع يديه الصغيرتين نحو السماء كما تفعل أمه في دعواتها عقب الصلوات وقال:
إلهي! إنني أشكرك شكرا كثيرا لانك- أولا- خلقتني إنسانا ثم لأنك خلقتني مسلما.. و أشكرك على نعمك التي لا تُحصى.
وهكذا كان حسن سعيدا جدا، لأنه تعلم شيئا يحول عادته إلى عبادة .